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世界杯足球赛体育彩票凡百元首,承天景命,莫不殷忧而谈著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎?昔取之而过剩,今守之而不及,何也?夫在殷忧,必古道以待下;既欢叫,则纯粹以傲物。古道则胡越为一体,傲物则骨血为行路。虽董之以酷刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心折。怨不在大,可畏惟东谈主;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!
(选自魏征《谏太宗十念念疏》,有删省)
乙
创业之君,出于布衣,其大臣将相,皆有捏手之欢。凡执政廷者,皆尝试挤掇①,以知其才之长短,彼其视全国如零丁,苟有疾痛,其兄弟不期而自救。当此之时,虽有近忧,而无远患。相等子孙,生于深宫之中,而狃②于郁勃之势,尊卑阔绝,而高下之情疏;礼仪繁密,而君臣之义薄。是故不为近忧,而常为远患。相等一朝,固已不可救矣。
个性圣东谈主知其然,是以去苛礼而务至诚,不爱高位厚禄甚至山林之士。而欲闻切直不隐之言者,凡皆以通高下之情也。昔我太祖、太宗既有全国,执法从简,不为崖岸。那时大臣将相,皆得安宁竟日,欢如平生,下至士庶东谈主,亦得以自效。故全国称其言于今,非有文华缘饰,而应承见肠,有以入东谈主之深者,此英主之奇术,御全国之大权也。
方今治平之日久矣,臣愚以为宜日新盛德,以饱读舞,故陈其五事以备采择。其一曰:将相之臣,皇帝所恃以为治者,宜昼夜召论全国之大计,且以熟不雅其为东谈主。其二曰;太守刺史,皇帝所寄以远处之民者,其罢归,皆当问其是以为政,民情民俗之所安,亦以揣知其才之所堪。其三曰:独揽追陪侍读侍讲之东谈主,本以论说古今兴衰之大致,非以应故事备数辛劳。经籍之外,苟有以访之,无伤也。其四曰:吏民上书,苟小有可不雅者,宜皆召问优慰,以养其谏言之气。其五曰:全国之吏,自一命以上,虽其至贱,无以自通于朝廷,然东谈主主之为,岂有所不可哉?察其善者,卒然召见之,使不知其所从来。如斯则远处之贱吏亦务自引发为善不以位卑禄薄无由自通于上而不修饰。使全国习知皇帝乐善亲贤恤民之心皓首穷经如斯,翕然皆有所感发,知爱于君而不可与为不善。
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(选自《苏东坡全集·战略五》,有删省)
注:①挤援,勾引与摒除,推论为挑选。②狃,因袭,呆板。
1.文中画海浪线的部分有三处需加句读,请在答题卡相应的位置的谜底标号涂黑,多涂不给分。(3分)
14代皇冠凯立德如斯A则远处之贱吏B亦务自引发C为善D不以位卑禄薄E无由F自通于上G而不修饰。
www.crowncasinoclubzonezone.com2.下列对文中加点的词语及相关本质的诠释,不正确的一项是()(3分)
A.元首,指东谈主体的头部,自后泛指国度对内对外的最高代表,文中可译为“古代帝王”。
B.谈著的“谈”意为德行太平洋在线彩票网,和《厨子解牛》中的“臣之所好者谈也”的“谈”含义相易。
C.故事,指旧的事例,与《六国论》中“下而从六国破一火之故事”的“故事”含义相易。
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D.经籍,指儒家经籍,泛指古代文籍,《论语》《孟子》《春秋》是其中代表性的作品。
3.下列对原文关系本质的概述,不正确的一项是()(3分)
A.甲文详尽了历代统治者能善始却不行善终的历史训戒:乙文写创业之君臣出生清苦却同甘共苦,而其子孙生在深宫但君臣之义轻淡,社稷荫藏祸端。
B.甲文从创业守成、东谈主心向背等方面讲述“居安念念危”的兴致:乙文对比圣东谈主与太祖太宗的作念法、创业与治往往的国策,论证“应承见肠”的弊端性。
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D.甲文强调,国君的执政应让苍生内心臣服,而不仅仅名义恭敬;乙文提议,国君在刑罚执法的威慑之外,还应增多激励、饱读舞全国士民之心的期间。
4.把文中画横线的句子翻译成当代汉语。(8分)
香港六合彩龙虎斗①载舟覆舟,所宜深慎:奔车朽索,其可忽乎!(4 分)
②圣东谈主知其然,是以去苛礼而务至诚,不爱高位厚禄甚至山林之士。(4分)
5.请邻接两则材料,详尽魏征和苏轼对“守成”问题的相易观念。(3分)
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1.ABD(如斯,则远处之贱吏,亦务自引发为善,皇冠客服真的假的不以位卑禄薄无由自通于上而不修饰。)(每答对1处得1分,跳动3处不得分)
2.B(第2个“谈”为与“技”相对,指划定,第1个“谈”指德行)
3.B(圣东谈主与太祖、太宗不组成对比,属于归拢类)
4.他们像水通常能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的;飞驰的马车却用朽烂的绳子,这么不错忽视不睬嘛!
评分圭臬:覆、所宜、其......乎、玩忽各1分。
(2)圣东谈主了解其中的划定,是以去除繁琐的礼仪而勤劳真诚相待,不惜惜车马盈门以勾引山野乡间的贤德之东谈主。
评分圭臬:是以、务、爱、致各1分。(致,招致,接纳,勾引等意旨真谛周边均可。
皇冠博彩世界杯5.(1)守成要比创业难。(2)强调要居安念念危,有忧患领略。(3)对老苍生践诺仁义之政;(4)辞谢古道待下,使内行王人心效命。评分圭臬:每小点1分,写出3点得满分。其它观念,惬心贵当即可得分。
【参考译文】
甲
(古代)统统的帝王,承受了上资质予的要紧处事,他们莫得一个不为国度深切地忧虑何况照料奏效显贵的,但一朝功业建设置德性衰减。国君开头作念得好的实在好多,能够相持到底的梗概很少。难谈是得到全国容易守住全国坚苦吗?当初得到全国时才智过剩,当今守全国就显得才智不及,什么原因呢?因为处在艰深的忧虑之中,一定能竭尽诚意来对待臣民。得手之后,就摧折我方的特性来顾盼别东谈主。竭尽诚意,胡越之东谈主也将通力合作:顾盼别东谈主,嫡亲骨血也会成为不相关的路东谈主。即使用严酷的刑罚来督责(东谈主们),用威信肝火来吓唬(东谈主们),东谈主们最终只求摧折免于刑罚而不吊问戴德国君的仁德,名义上恭敬但在心里不敬佩。(臣民)对国君的怨尤不在大小,可怕的仅仅苍生的力量:(他们像水通常) 能够负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的。用陈腐的绳子驾驭疾驰的马车,这么不错忽视不睬吗!
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乙
创立基业的国君,出生于苍生之中,与他任用的文吏武将,都是一家无二的一又友,凡能够执政为官的东谈主,都是经由拣选,了解他们才略的凹凸。他们敬重国度政权就像敬重我方的体魄通常,哪儿有病痛,看成就会悄然无息地自动去支持。这个时辰,天然咫尺有些阻塞,可却莫得永久的忧患。到了他们的子孙,助长在深宫之内,又放不下郁勃尊崇的架子,尊卑拒绝,高下之间的情愫冷落,礼仪荒谬繁琐,而君臣之间的情义轻淡。是以脚下天然莫得什么忧虑,却荫藏着永久的磨折。比及事变一朝发生,就照旧无法挽救了。圣东谈主了解其中的划定,是以去除繁琐的礼仪而勤劳真诚相待,不惜惜车马盈门以勾引山野乡间的贤德之东谈主。想听到那些真挚直露不加讳饰的辩论,这些都是为了邃晓君臣高下之间实在情愫。往日我朝太祖、太宗皇帝夺取全国之后,执法脍炙生齿,易于领受。文吏武将,都能够通首至尾形势畅快,莫得扫视之心,君臣之间关系密切融洽。下到匹夫匹妇匹夫苍生,也能够东谈主东谈主念念进。是以全国士民于今称谈太祖、太宗的言论,这些话并莫得砥砺字句,但都是发自肺腑,出自诚信,很能深入东谈主心的。这是睿智帝王所领有的过东谈主之术,是统治全国的弊端期间。
如今稳固和平照旧很长远,以臣下之愚,以为应当愈加光大仁义德化,来刺激应承全国久安长治所形成的散逸怠惰的习气,因此报告五件事以备皇帝采选施用:第一件事是:文吏武将,是皇帝照料全国所倚恃的东谈主,应该攥紧时机召集他们辩论治国的谋略大计,并左证他们的说明来测验他们的为东谈主;第二件事是:州郡的主座,是皇帝托付用以照料远处环球的东谈主,他们卸职回朝后,都应当辩论他们是若何照料民政的,苍生何如才智安宁,也不错左证他们的回应来测试他们的才干相宜于担任什么职务:第三件事是:皇帝身边的随同、侍读、侍讲等官员,蓝本是让他们讲述亘古亘今兴一火隆替的大致划定的,并不是让他们回应某些具体问题,得以凑数就行。经典之外的事,若是也需要向他们照拂,也没什么妨碍,但一定要本末得宜:第四件事是:官员环球给朝廷上书,只好稍有少许合理之处,就应该召唤照拂并褒奖他们,以此来培养东谈主们勇于进谏的勇气:第五件事是:全国的仕宦,从刚刚进身宦途初始,尽管他们的地位很低,无法径直使朝廷了解我方,然则皇帝亲身搅扰,难谈有什么不不错吗?测验其中那些忠善的仕宦,一刹地召他进见,使他并不知谈皇帝究竟为什么要召他。这么太平洋在线彩票网,身处远地的公役,也就会尽力地慷慨进取,不再因为我方的地位低下俸禄粗浅,莫得契机得到朝廷的了解而放任我方。要让全国统统的东谈主都知谈皇帝醉心善类亲近贤东谈主矜恤民情的形势是何等真诚报复。这么一来,东谈主们就会大地面受到感动,知谈我方受到帝王的钦慕,从而不肯再作念不好的事。也会使贤东谈主越来越多,而奸滑的仕宦越来越少。这就在刑罚执法的威慑之外,又增多了引发饱读舞全国士民之心的一个期间。
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